SISTEMA JURIDICO INDIGENA. Por Pedro Mateo.

Opinión Viernes, 05 de Diciembre de 2008 El Sistema de Justicia Maya y sus efectos Pedro Mateo chamateo99@hotmail.com La aplicación del Sistema de Justicia Maya en las comunidades indígenas nos llevaría a resolver los problemas comunitarios y de alguna forma minimizar los altos índices de violencia. No pretendo asegurar que este sistema jurídico es más eficiente o mejor que el oficial, sin embargo creo que los pueblos organizados que creen en la cosmogonía Maya y fortalecen constantemente la cultura, practican los principios y procedimientos para solucionar con inmediatez sus conflictos. Los distintos pueblos que conviven en este país valoran la dignidad de la persona, por ello, el sistema indígena se basa sobre el respeto, la fraternidad e igualdad, facultando a los ancianos y ancianas deliberar sobre un caso, cumpliendo un servicio de colaboración social. El Derecho Indígena o conocido como Derecho Consuetudinario es un conjunto de normas, principios, formas de conducta y convivencia entre los miembros de una familia, comunidad o un pueblo, buscando la armonía en la población. Es contraria a los castigos físicos violentos, inhumanos y degradantes como los linchamientos, los azotes o cortar el cabello del sindicado. Se busca la reparación del daño ocasionado mediante la conciliación entre los sujetos en conflicto y se previenen actos delictivos con la participación de las autoridades y los miembros de la comunidad. En cuanto al oleaje delincuencial actual, los consejos de ancianos serían las autoridades idóneas para reprender a tantos jóvenes que se dedican al robo, extorsión, secuestro y otros actos delictivos comunitarios. Recientemente leí una nota periodística (Prensa Libre 21/11/2008), en la cual se señala que la Defensoría Maya ha fomentado en Quiché el Sistema de Justicia Indígena, llegando a arreglos para solucionar problemas y asesorar a los comunitarios para acceder al sistema oficial. Esta mediación es tan solo un procedimiento del Sistema Jurídico Indígena que establece mecanismos fundamentales para resolver problemas sociales. Lamentablemente, el Derecho Maya ha sido ignorado por el Estado y excluido en el sistema de justicia durante la historia guatemalteca. La Constitución Política de la República es clara en señalar que todos somos iguales ante la aplicación del sistema de justicia, por lo cual los jueces y tribunales están obligados a aplicar el Sistema de Justicia Maya, tal como resolvió la Corte Suprema de Justicia un Recurso de Casación durante el año 2003. La creación de los juzgados de Paz Comunitarios para conocer problemas de la población indígena es una decisión que no responde a la aplicación del Derecho Consuetudinario, sino una política para minimizar las críticas contra el Estado excluyente. Es importante resaltar que los jueces comunitarios deben dominar un idioma indígena, resolver los casos a través de los usos y costumbres de la comunidad, pero siguen sin reconocer la existencia de un pluralismo jurídico.   Es inevitable oficializar el Sistema de Justicia Maya para valorar y aplicar sus principios, procedimientos, conocer sus alcances y límites con fundamento legal. Espero que sea una alternativa ante la ausencia de la justicia oficial en las comunidades indígenas.

REUNION DE EX-ALUMNOS DEL COLEGIO LA SALLE, HUEHUETENANGO.

El dia sábado 15 de noviembre del año 2008, los Ex-alumnos del Colegio De La Salle, tuvieron una reunión social, en las instalaciones del INTECAP, en la ciudad de Guatemala.

Aparecen en las fotografias el Lic. Julio Cesar Lòpez Villatoro, Lic. Cesar Augusto Camposeco Aguirre, Lic. Edel López, Lic. Mauro Guzman Diputado por el Departamento de Huehuetenango, Patricia Estrada, Guido E. Calderón Ríos, Dra. Ruth Piedra Santa, Luis Hernandez, Rudy Villatoro y otras personalidades.

El conservadurismo de la izquierda sistémica. Por: Jorge Mario Huertas de la Torre

El conservadurismo de la izquierda sistémica     Después de los hechos ocurridos el 20 de octubre del 2008, de los cuales no haré referencia, porque ya de todos es sabido lo ahí ocurrido; haré referencia en ésta oportunidad a algo más importante aún: Hablare sobre la discusión y debate sobre la izquierda en Guatemala, a raíz, del accionar infame e infantil que un grupo de jóvenes, en un error de calculo, que cada vez se hace permanente y recurrente propicio.   Creo que es importante entender que el problema de raíz no está en si el gobierno intento robarle los iconos de la revolución y de la lucha estudiantil a los grupos de izquierda conservadora como muy bien los clasifica un amigo a quien respeto. O si, fue un exceso de confianza del gobierno, error de calculo político (un análisis muy simple para la situación) o hacer un intento desesperado por convertir el accionar de un grupo analfabeto político que grito a la saciedad consignas, más panfleteras que ideológicas, en un hecho épico, de una parafernalia desmedida; algo que una pluma muy hábil intento darle al hecho protervo en mención.   El problema de raíz en esta situación es analizar a algunos grupos que se autodenominan de izquierda, que utilizan un discurso antisistémico y se convierten en grupos reproductores del mismo sistema. El sistema necesita de estos grupos para poder reproducirse y poder legitimarse.   Estos grupos petit de revolucionarios sistémicos se convierten en pequeños clubs que no intentan por ninguna forma, hacer suyas las necesidades de los pueblos e intentar cambiar la situación de éstos, romper paso a paso algunas formas que legitiman al sistema. Estos se convierten en grupos que no convencen, no aglutinan y no cuentan con la simpatía del pueblo, auque griten en todas las oportunidades que tengan, vociferen a galio partido, que levantan las reivindicaciones de los más desposeídos, los nadies, los ninguneados, no logran la simpatía de estos. Por consiguiente, estos grupos de izquierda al no abrir la mente e intentar entender que solo desde el grito, que solo desde la oposición a todo y todos, lo único que logran es convertirse en una amenaza al movimiento de izquierda; de los que sí, realmente queremos y luchamos día a día en dar nuestro aporte a cambiar el sistema en nuestro país. Aunque sabemos que estos esfuerzos muchas veces hacen menos ruido que el grito.   Con esto no estoy demeritando el efecto que tiene y ha tenido el grito en la historia del movimiento de izquierda progresista en nuestro país, pero no visualizo al grito en sí, como un todo de la lucha, sino como una de las tantas herramientas que podemos utilizar.   En Latinoamérica tenemos ejemplos claros de movimientos de izquierda que logran realmente hacerse parte del pueblo, logrando así, que el pueblo vea al movimiento como un grupo de personas que ideológicamente convencen, programáticamente rompen modelos y partidariamente enamoran a la población. Esto se logra claro está, en democracias mucho más estructuradas que la nuestra, en nuestro país necesitamos consolidar los espacios democráticos de izquierda, abrir los espacios de participación en las estructuras organizativas del movimiento, salir de las trincheras erráticas, de grupúsculos inoperantes y mezclarse realmente con el pueblo, dar participación a este en el planteamiento de las soluciones y que se hagan parte de la lucha. Estos son sueños que tenemos y que estamos buscando la forma de implementarla, cueste lo que cueste, muchos dirán, pero estos son sueños y ahí se quedan, pero para argumentar al respecto cito a Eduardo Galeano, "la carta de los derechos humanos no contempla el derecho humano a soñar, siendo este uno de los más importantes porque es el que realmente caracteriza al ser humano, exijamos el derecho a soñar" cada pequeño paso que damos es un pedacito del sueño que hacemos realidad. Querer cambiar el sistema es una tarea difícil, reproducir el sistema desde la obstrucción a todo es muy fácil.   Hay ciertos errores que se arrastran de la forma como la izquierda planteo su estrategia en el marco de la guerra fría como la concepción del vanguardismo, el cual expone muy bien Marta Harnecker "Una de las actitudes más negativas de la izquierda marxista latinoamericana y caribeña fue la de autoproclamarse "la vanguardia" del proceso revolucionario y muchas de ellas "la vanguardia de la clase obrera", aunque esta clase fuera casi inexistente en algunos de esos países. Aceptar que las otras organizaciones eran tan o más revolucionarias que ellos y aceptar la posibilidad de una conducción compartida era algo casi impensable durante mucho tiempo."   Otro de los grandes errores que se comenten aún, en estos grupos, es el extremo uso y abuso del subjetivismo en la forma de analizar la realidad, algo que cuando se utiliza sin medida los aleja de la realidad con la que conviven y este error es el principal causante del analfabetismo político de no saber leer la coyuntura y la realidad, también hace sintomáticamente que estos se conviertan en la amenaza para la izquierda guatemalteca, claro, esto si no cambian esta forma de analizar su entorno; Harnecker lo explica mejor cuando dice "Por desgracia, también la falta de análisis concretos llevó a caer en mucho subjetivismo en el análisis de la correlación de fuerzas. Solía ocurrir que los dirigentes movidos por su pasión revolucionaria tendían a confundir los deseos con la realidad. No se hacía una valoración objetiva de la situación, se solía subestimar las posibilidades del enemigo, y, por otro lado, se sobrestimaban las posibilidades propias."   Quiero concluir esta etapa refiriéndome a Clodomiro Almeyda cuando habla de los problemas y la situación de la izquierda en nuestros países "la izquierda se encuentran hoy en una evidente crisis, no sólo desde el punto de vista de las insuficiencias o carencias de proyectos y programas, sino también, y no en menor medida, en lo relativo a su naturaleza orgánica, relaciones con la sociedad civil, e identificación de sus actuales funciones y de las formas de llevarlas a cabo."   Entonces reafirmo, que además, de la crisis institucional de la izquierda, estos grupos fomentan la incapacidad de atracción y de convocatoria, alejando a la juventud y a los grupos populares del proyecto; esto llama a la revisión de la estructura, hábitos, valores culturales que rompan con esta disfuncionalidad de la praxis política,   Creo y no dudo en el carácter ideológico de estos grupos, pero refuto la forma en como éstos, legitiman un sistema que hay que romperlo, pensando que lo están rompiendo; hay muchas formas de hacerlo, siempre claros que la estrategia debe de ser integral, solo el grito en si, no lo hace consecuente con la lucha.   Jorge Mario Huertas de la Torre   jomahue2003@yahoo.com

 

Comentario del Sr. LOPEZ, sobre artículo escrito por Jorge Huertas.

jose lopez dijo...

Esrimado Jorge, creo que es muy acertado su comentario, considero que mu pertinente la reflexion en cuanto al pedigri comunista; si bien no simpatizo con el gobierno De la UNE, creo que existe una gran madurez polítca en cuanto al reconocimiento que se hizo sobre la gesta del 44. considero que este grupo a gnerado una identidad de acción afirmativa que no les permite realizar lecturas políticas coherentes con el tiempo ( como ustede afirma) esta identidad tiene como caracteristica común el rechazar todo lo que represente poder por ende sus actitudes cuasi anarquistas ( que distan de serlo) enajena aun más a la población de un caracter reaccionario cuya maxima es la condena de toda accion del movimiento popular, una de las contradicciones más interesantes es que siendo uno de sus principios rectores el anticapitalismo con adjeticvo de antiimperialismo, utilizan la bebida y las drogas como expresión de rebeldía sin comprender que: A) el consumo de cerveza o licor genera ganacias a la oligarquía Guatemalteca y B) el consumo de dorgas agudiza las tensiones en el campo ya que estas al ser relaciones de mercado, hacen que más campesinos se vean sometidos a nuevas formas de despojo de la tierra por parte de los carteles del narcotrafico.
Considero que dicha enfermedad no solo es de estos grupos, sino de muchos de los movimientos de izquierda, para quienes el cese del conflicto armado tambien significo la ausencia de proyecto historico.

Por último quiero felicitarlos por el atrevimiento de levantar con su columna un debate ideologico y político necesario ante diferentes expresiones de iszquierda que tienen como objetivo politico demostrar y desmostrarse quien es más de izquierda y descalificar más que debatir a quienes no comparten sus posturas.

Solidariamente

Frnacisco López
1tijax@gmail.com

FESTEJOS DEL 15 DE SEPTIEMBRE.

FESTEJOS DEL 15 DE SEPTIEMBRE, DIA DE LA INDEPENDENCIA POLITICA DE LA REPUBLICA DE GUATEMALA, EN EL PARQUE CENTRAL.

¿QUIEN ES DOÑA MARY? Por: Carlos Antonio Rivas, desde la Ciudad de Huehuetenango, República de Guatemala.

¿Quien es Doña Mary?

Sabía usted que la motivación está compuesta de necesidades, deseos, tensiones, incomodidades y expectativas. Su sola ausencia en la vida de las personas hace que estas lleven una vida apoca, sin sentido alguno y no olvidado el aporte que pudieran brindar a la sociedad.

El tecnicismo mercadológico ha está saturando los diferentes estratos sociales, pero resulta sorprendente como este aun no es entendido en su esencia por los que se dicen ser expertos en la materia, pues abundan en teoría pero escasos en la práctica. Resulta que en todo este proceso el factor clave es la Motivación. Los Guatemaltecos se han caracterizado por ser emprendedores y visionarios, pero ante las adversidades tiende a bajar la guardia. Actualmente hemos estado viviendo momentos difíciles relacionados con la economía, agregando a este mal la delincuencia que se ha incrementado y los vagabundos recorren las calles en busca del dinero fácil. Lejos de tomar medidas estratégicas los ciudadanos solo han aprendido a quejarse y ha exigir a las autoridades de gobierno que les provea a manos llenas el recurso financiero para poder subsistir.

Por lo que quiero llevarlos a un claro ejemplo de lo que la motivación puede hacer en la vida de las personas. Resulta que en la ciudad de Huehuetenango vive Doña Mary (Elsa Marina López Vásquez), como se le conoce cariñosamente. Ha ella regularmente se le puede encontrar todos los días recorriendo las calles de la ciudad donde promueve y vende sus productos, aplicando un sistema de mercadeo personalizado y con su toque especial y contagioso su dinámismo y amistosidad. Su atención al cliente es caracterizada por una amable sonrisa y un excelente humor lo que la ha llevado a ser muy conocida y apreciada por sus amistades. A pesar de sus añitos de vida ha aprendido a no quejarse y siempre demostrar un gran interés por hacer bien las cosas y por sobre todo a trazarse metas a pesar de no contar con el recurso financiero. Ella ha participado en varios eventos y seminarios promovidos por el Ministerio de Economía y Agricultura, CONALFA entre otros. Donde ofrece al público una variedad de productos que elabora: canastas, jaleas, curtidos, etc. Al mismo tiempo participa dando conferencias sobre la importancia de la mujer en la economía del país y sobre los derechos que posee la mujer en la sociedad. Tras varios meses de estudio y esfuerzo, el 28 de septiembre del 2008 obtuvo un DIPLOMADO sobre "PROGRAMA DE ESTUDIOS DE ESPECIALIDAD EN FORMACION POLITICA DE MUJERES".

Por lo que el día de hoy le felicitamos por esta meta alcanzada, deseándole más éxitos en su vida, y que siga siendo ese claro ejemplo de lo que es la verdadera motivación práctica.

SAN BARTOLO AGUAS CALIENTES, TOTONICAPAN. Por Carlos Antonio Rivas López

 

RELAJESE COMO EN LA ANTIGUA ROMA

 

 

 

El baño termal era el lugar ideal donde los romanos podían socializar relajadamente (cosa que nos hace falta hoy en día), jugar deportes y hablar de negocios, y por supuesto dedicarse un momento a la limpieza personal. Los baños más grandes ocupaban varias cuadras e incluían muchas salas con funciones específicas. Los diseños variaban, pero habitualmente había un patio central que oficiaba de terreno para ejercicios, rodeado por un pórtico sombrío con las salas de baño y vestidores frente a él. Luego de hacer ejercicios y tal vez de zambullirse en la piscina exterior, los bañistas podían proceder al sosiego a través de una serie de salas de baño; partiendo del tibio tepidarium con paredes y piso calefaccionados, pasando al caldarium, con su piscina de aguas muy calientes, antes de realizar una inmersión en la congelada piscina del frigidarium. Mientras tanto, podían usar el sauna, o ser masajeados con aceites por los sirvientes que raspaban la suciedad y la transpiración con un cepillo.

 

Pues bien, el Departamento de Totonicapán es muy famoso por la diversidad de atractivos naturales que ofrece a los visitantes nacionales y extranjeros, entre los cuales les sugiero visitar sus baños de aguas termales localizado en San Bartolo aguas Calientes, ¡¡¡Claro!!!, este no cuenta con todas las comodidades romanas mencionadas, pero su estancia en este lugar será inolvidable. Este departamento limita al Norte con el departamento de Huehuetenango; al Sur con el departamento de Sololá; al Este con el departamento de Quiché; y al Oeste con el departamento de Quetzaltenango. La cabecera departamental se encuentra a una distancia de 203 kilómetros aproximadamente, de la ciudad capital.